अनेकान्तवाद और स्याद्वाद

…के लिये महान दुर्ग हैं। जैनदर्शन इन्हींकी सीमामें विचरता हुआ संसारके समस्त दर्शनोंके लिये आज तक अजेय बना हुआ है।

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लेखक अनेकान्तवाद और स्याद्वादको जैनदर्शनके अजेय दुर्ग मानते हुए कहता है कि जैन विद्वान भी इनका ठीक विश्लेषण नहीं कर पाते। लोकके झगड़े और धर्मोंकी साम्प्रदायिकता इन्हें न समझनेका परिणाम है। वह प्रश्न उठाता है कि अनेकान्त और 'स्यात्' एकार्थक हैं या भिन्नार्थक, वाच्य-वाचक सम्बन्धवाले मतकी समीक्षा करता है और दोनोंके व्यावहारिक उपयोग पर बल देता है।

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