निमित्ताधीन दृष्टि

निमित्त के बारे में अनेकों प्रकार की चर्चा समय-समय पर हुई है, परन्तु ऐसा लगता है निमित्त को कर्ता मानने वाले अभी भी निमित्त को कर्त्ता मानते जा रहे हैं।

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लेखक आचार्यों के वचनों के आधार पर सिद्ध करते हैं कि निमित्त कर्ता नहीं है; जो परिणमन करे वही कर्ता है और एक द्रव्य दूसरे द्रव्य का कर्ता नहीं हो सकता। निमित्त को कर्ता मानने से मोक्ष, राग-द्वेष और पुरुषार्थ पराधीन हो जाएँगे। सम्पादकीय टिप्पणी में अनुकूल निमित्तों का अवलम्बन लेकर आत्मकल्याण करने का परामर्श भी दिया गया है।

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