रत्नकरण्ड और आप्तमीमांसाका भिन्नकर्तृत्व

रत्नकरण्डश्रावकाचार और आप्तमीमांसा एक ही आचार्यकी रचनाएँ हैं, या भिन्न भिन्न, इस विषयपर मेरे ‘जैन इतिहासका एक विलुप्त अध्याय’ शीर्षक निबन्धसे लगाकर अभी तक मेरे और पं० दरबारीलालजी कोठियाके छह लेख प्रकाशित हो चुके हैं, …

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डा० हीरालाल जैन अपनी लेखमालाका उपसंहार करते हुए उन चार आपत्तियोंको दोहराते हैं जिनके कारण रत्नकरण्डश्रावकाचार और आप्तमीमांसा एक ही आचार्यकी रचना नहीं ठहरतीं: क्षुत्पिपासादि दोषोंका विरोध, प्राचीन उल्लेखोंका अभाव, वादिराजका ‘योगीन्द्र’ कृत कहना और रचनाशैलीका अन्तर। उनके अनुसार ये आपत्तियाँ आज भी ज्योंकी त्यों खड़ी हैं।

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