समन्तभद्र-भारतीके कुछ नमूने — युक्त्यनुशासन

तथा न तत्कारण-कार्य-भावा निरन्वयाः केन समानरूपाः।

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युक्त्यनुशासन की अगली कारिकाओं के अनुवाद और व्याख्या में बौद्धों के क्षणिकवाद का खण्डन है। निरन्वय क्षणिक चित्तों में न वासना बनती है, न कारण-कार्य-भाव, न हेतु; सत् या असत् किसी भी रूप में हेतु मानने पर दोष आते हैं। क्षणिकवाद में कर्ता, कुल और जाति के व्यवहार भी घटित नहीं होते।

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