संस्कृत साहित्य में नूतन प्रयोग

संसार का प्रत्येक वाङ्मय देश, काल, समाज व परिस्थिति के सापेक्ष होता है। अतः उसमें परिवर्तन स्वाभाविक है। विभिन्न स्थितियों में भाषा तथा साहित्य काल व समाज की आवश्यकतानुसार अन्य भाषाओं व उनकी साहित्यिक रचनाओं से प्रभावित होकर परस्पर शब्द, वर्ण्यविषय व काव्यशिल्प का आदान-प्रदान करते हैं। जिस भाषा में यह उदारता नहीं होती, उसे

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द्विवेदी का तर्क है कि संस्कृत निरन्तर नूतन प्रयोगों के कारण ही जीवित रही — एक वेद चार में विभक्त हुआ, फिर ब्राह्मण, आरण्यक, उपनिषद्, सूत्र, स्मृति तथा पुराण बने; आगे काव्य, नाटक और काव्यशास्त्र आए; इसी उदारता ने चार्वाक, बौद्ध, जैन एवं तान्त्रिक मतों को भीतर ही चुनौती देने दी। Dwivedi argues that Sanskrit survived by constant innovation: one Veda divided into four, then Brahmanas, Aranyakas, Upanisads, sutras, smrtis and Puranas; kavya, drama and poetics followed; and the tradition's openness let Carvaka, Buddhist, Jain and Tantrika voices contest orthodoxy from within it.

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