स्याद्वाद

जैन ग्रंथों में इसका स्पष्ट संकेत है। भगवती सूत्र (229) में इसके तीन भङ्गों की चर्चा है।

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लेख में स्याद्वाद के उद्भव और स्वरूप का विवेचन है। भगवती सूत्र, सूत्रकृतांग, पञ्चास्तिकाय और आप्तमीमांसा में इसके संकेत दिखाकर 'स्यात्' पद को संशयवाचक नहीं, अनेकान्त का निश्चयात्मक द्योतक सिद्ध किया गया है। स्वरूप से विधि और पररूप से निषेध, विभज्यवाद व भजनावाद, महावीर-जयन्ती संवाद तथा शंकराचार्य की आपत्तियों का उत्तर भी दिया गया है।

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