चित्सुखाचार्य के अनुसार स्वप्रकाशता की अवधारणा

दार्शनिक क्षेत्र में ज्ञान स्वप्रकाश है या परप्रकाश है इस प्रश्न की बहुत लम्बी व विविध कल्पनापूर्ण चर्चा है । इस विषय में किसका क्या पक्ष हैं इसका वर्णन करने से पूर्व कुछ सामान्य बातों का ज्ञान आवश्यक है, जिससे स्वप्रकाशत्व एवं परप्रकाशत्व का भाव ठीक ठीक समझा जा सके : (1) कुछ दार्शनिकों का

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मुकर्जी चित्सुखाचार्य के स्वप्रकाशत्व-समर्थन का निरूपण करती हैं — ज्ञान उत्पन्न होते ही स्वयं भासित होता है। पहले वे स्वप्रकाशत्व को परप्रकाशत्व के दोनों अर्थों से अलग करती हैं, अन्य ज्ञान से भासित होना और फल से अनुमित होना, फिर विपक्षी मतों के प्रति चित्सुख के उत्तर प्रस्तुत करती हैं। Mukherjee sets out Citsukhācārya's defence of svaprakāśatva, that a cognition reveals itself as it arises. She first separates self-luminosity from the two senses of paraprakāśa, being perceived by a further cognition and being inferred from its result, and then follows Citsukha against the opposing schools.

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