'वैधता और उपादेयता'

स्याद्वाद सिद्धान्त की आलोचना करते हुए कतिपय समीक्षकों ने कुछ भौंडे आरोप भी लगाए, जिनमें से एक तो यही कि जैन स्याद्वाद के अन्तर्गत 'यह भी सत्य है' की रट लगा कर यह प्रदर्शित करते हैं कि उन्हें किसी सत्य पर निश्चय नहीं।

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लेख स्याद्वाद पर लगाए गए इस आरोप का खण्डन करता है कि वह अनिश्चय का सिद्धान्त है और इसलिए उपादेय नहीं। लेखक न्याय के क्षेत्र की वैधता और नीति के क्षेत्र की उपादेयता को भिन्न बताते हुए तर्कवाक्यों के उदाहरणों से दिखाते हैं कि प्रत्येक निष्कर्ष अपने आधार की अपेक्षा निश्चित सत्य है, अतः स्याद्वाद उपादेयता का आधार है।

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