अनेकान्त-दृष्टि

ज्ञानकी गति दृष्टिके अनुकूल ही होती है; जैसे परमार्थ-दृष्टिवालेके ज्ञानकी गति परमार्थकी साधनाके अनुकूल होती है और स्वार्थ-दृष्टिवालेके ज्ञानकी गति स्वार्थकी साधनप्राप्तिके अनुकूल होती है।

Transcribed from the prepared edition. This is the beginning of the article, not a summary — open the PDF to read it in full.

लेख का प्रतिपादन है कि ज्ञान की गति दृष्टि के अनुकूल होती है और दृष्टि समीचीन होने पर ही ज्ञान सम्यक् होता है। वस्तु अनेकधर्मात्मक है; स्वार्थ या भ्रम से एकान्त आग्रह ज्ञान को अज्ञान बना देता है। अनेकान्तदृष्टि ही सम्यग्दर्शन है, और अमृतचन्द्र के गोपी-दृष्टान्त से बताया गया है कि अनेकान्त बिना अहिंसा भी अधूरी है।

Written by the archive’s cataloguers, not by the author.