द्रव्यदृष्टि स्थायी पर्याय दृष्टि क्षणिक

जैनधर्म अनादि प्रकृति के स्वभाव का अवलम्बी होने से अनादि है। इसके सिद्धान्त वस्तु-स्वभाव का उसी मूलरूप में वर्णन करते हैं जिसमें वस्तु स्वयं विद्यमान रहती है।

Transcribed from the prepared edition. This is the beginning of the article, not a summary — open the PDF to read it in full.

लेख में 'उत्पाद-व्यय-ध्रौव्ययुक्तं सत्' के आधार पर समझाया गया है कि वस्तु स्वभाव से नित्य और पर्याय से अनित्य है, जिसे अनेकान्त से ही समझा जा सकता है। समन्तभद्र के घट-मौलि-सुवर्ण दृष्टान्त से बताया गया है कि पर्याय-दृष्टि वाला क्षणिक सुख-दुःख पाता है, जबकि द्रव्य-दृष्टि वाला समभाव में रहता है।

Written by the archive’s cataloguers, not by the author.