जैन दर्शन में अर्थाधिगम-चिन्तन

अन्तः और बाह्य पदार्थों के ज्ञापक साधनों पर प्रायः सभी भारतीय दर्शनों में विचार किया जाता है और सब ने उनका ज्ञापक एकमात्र प्रमाण को स्वीकार किया है।

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सभी भारतीय दर्शन पदार्थों के ज्ञान का साधन प्रमाण मानते हैं, पर तत्त्वार्थसूत्र से जैन दर्शन में प्रमाण और नय दोनों अधिगम के उपाय माने गए। लेखक बताते हैं कि जैन दर्शन में स्वार्थव्यवसायी ज्ञान ही प्रमाण है, इन्द्रिय-व्यापार या सन्निकर्ष नहीं। प्रत्यक्ष-परोक्ष भेद, मति-श्रुत तथा द्रव्यार्थिक और पर्यायार्थिक नयों का विवेचन किया गया है।

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