केवल उपादान को नियामक मानना एकान्तवाद है

निमित्त-उपादान की चर्चा न जाने कब से चली आ रही है।

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लेख ‘निमित्ताधीन दृष्टि’ के उत्तर में तर्क देता है कि केवल उपादान को कार्य का नियामक मानना एकान्तवाद है। समयसार, समयसार कलश, मोक्षमार्ग प्रकाशक और जैन सिद्धान्त प्रवेशिका के आधार पर जीव और पुद्गल दोनों को परस्पर उपादान तथा निमित्त बताया गया है। सम्पादकीय टिप्पणी अपरिग्रही, आग्रहरहित दृष्टि की आवश्यकता पर बल देती है।

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