रत्नकरण्ड और आप्तमीमांसाका कर्तृत्व प्रमाणसिद्ध है

मैंने आगे चलकर यह कहा था कि रत्नकरण्डके पाँचवें पद्यमें कथित आप्त-लक्षणमें दिये गये 'उत्सन्नदोष' या 'उच्छिन्नदोष' विशेषणका स्पष्टीकरण अथवा स्वरूप-प्रतिपादन करनेके लिये ग्रन्थकारने अगला 'क्षुत्पिपासा' आदि छठा पद्य रचा है।

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इस लेखांश में कोठिया प्रोफेसर साहब की इस कल्पना का खण्डन करते हैं कि रत्नकरण्ड के आप्त-लक्षण वाले पाँचवें और छठे पद्यों में दो विचारधाराएँ हैं। उनके अनुसार समस्त जैन साहित्य में आप्त का एक ही लक्षण, अठारह दोषों का अभाव, है। केवली में सुख-दुःख की वेदना और वीरसेन के कथन पर भी विचार है।

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