श्रुतज्ञानका आधार

जैनाचार्योंने मतिज्ञान और श्रुतज्ञानको सभी संसारी प्राणियोंके स्वीकार किया है।

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प्रश्न है कि श्रुतज्ञान मनका विषय है, तो क्या असंज्ञी सहित सब संसारी जीवोंके श्रुतज्ञान सम्भव है? लेखक द्रव्यमन और भावमन, तथा भावमनके लब्धिरूप और उपयोगरूप भेद समझाकर शंका-समाधान पद्धतिसे सिद्ध करते हैं कि लब्धिरूप भावमन सभी प्राणियोंके होता है, अतः सब संसारी जीवोंके श्रुतज्ञान होनेमें कोई बाधा नहीं।

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