आचार्य समन्तभद्र द्वारा प्रतिपादित स्याद्वाद

लोक में अनन्त वस्तु विद्यमान हैं। सभी वस्तु अनेक धर्मात्मक हैं। समस्त धर्मों का युगपत् कथन असंभव है।

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लेख बताता है कि वस्तु अनेक धर्मात्मक है और वाणी क्रमवर्तिनी है, अतः ‘स्यात्’ पद अविवक्षित धर्मों को गौण रखते हुए एकान्त का निषेध करता है। आप्तमीमांसा आदि के आधार पर समन्तभद्र द्वारा स्याद्वाद और केवलज्ञान की तुल्यता, नित्य-एकान्त आदि मतों के दोष तथा वस्तु की नित्यानित्यता का प्रतिपादन प्रस्तुत किया गया है।

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