जैन-दर्शन में सप्तभंगीवाद

सांख्यदर्शन का चरम विकास प्रकृति-पुरुषवाद में हुआ, वेदान्तदर्शन का चिद्-अद्वैत में, बौद्ध दर्शन का विज्ञानवाद में और जैन दर्शन का अनेकान्त एवं स्याद्वाद में।

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लेख स्याद्वाद के विश्लेषण रूप सप्तभंगीवाद को सरल ढंग से समझाता है। वस्तु-बोध के साधन प्रमाण और नय बताकर अधिगम के स्वार्थ-परार्थ भेद, प्रमाण सप्तभंगी और नय सप्तभंगी, सकलादेश और विकलादेश का विवेचन है। वस्तु को अनन्त धर्मात्मक मानकर एक धर्म सम्बन्धी सात प्रकार के प्रश्नों से सात भंगों की संगति बताई गई है।

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