मिथ्यात्व अकिंचित्कर नहीं

अकिंचित्कर पुस्तक का सामान्य रूप से अवलोकन किया। चिन्तन भले ही गम्भीर और प्रमाणयुक्त हो परन्तु जिन तर्कों के आधार पर मिथ्यात्व को अकिंचित्कर सिद्ध किया गया है, वस्तुस्थिति वैसी नहीं है।

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‘अकिंचित्कर’ पुस्तक के अवलोकन पर लेखक कहते हैं कि मिथ्यात्व को अकिंचित्कर मानें तो सम्यक्त्व को भी वैसा ही मानना पड़ेगा। मिथ्यात्व सद्दृष्टि का प्रतिबन्धक और अनन्त संसार का कारण है, केवल अधिकरण नहीं। वे आग्रह करते हैं कि आगम के भिन्न कथनों को अनेकान्त दृष्टि से अपेक्षाभेद द्वारा समझा जाए, शब्दजाल से सिद्धान्त की अन्यथा व्याख्या न हो।

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