व्यवहारनय अभूतार्थ नहीं

ववहारो भूदत्थो भूदत्थो देसिदो दु सुद्धणओ। भूदत्थमस्सिदो खलु सम्मादिट्ठी हवदि जीवो।।

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लेखक समयसार की ग्यारहवीं गाथा के प्रचलित अर्थ पर आपत्ति करते हुए अमृतचन्द्र द्वारा उद्धृत गाथा ‘जइ जिणमयं पवज्जह’ तथा नियमसार और प्रवचनसार के प्रमाण देते हैं। जयसेन के वैकल्पिक व्याख्यान का सहारा लेकर वे निष्कर्ष निकालते हैं कि सापेक्ष होने से सभी नय भूतार्थ हैं; व्यवहार को अभूतार्थ कहना जिनागम की अवहेलना है।

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